طب اسلامی از دیدگاهی دیگر (قسمت چهارم )

در آخرین قسمت از مجموعه ی " طب اسلامی از دیدگاهی دیگر" به آخرین نگرش موجود پیرامون طب اسلامی خواهیم پرداخت.
امروزه شاهد گسترش روز افزون مباحثات گوناگون پیرامون مسائل مختلف پزشکی از دیدگاه علوم انسانی هستیم که موجب ترویج هرچه بیشتر "علوم انسانی سلامت" به عنوان یک مقوله ی دارای اهمیت شده است.
🔹 در مطالب قبلی گروه علوم انسانی سلامت نشریه ی حاوی پیرامون مسائل و مصداق های مختلفی که این گرایش علمی به آن ها می پردازد صحبت هایی صورت گرفت که از جمله ی آن ها می توان به بررسی درستی یا نادرستی آتانازی، سقط جنین و ... اشاره کرد.
🔸 همان طور که همه ی ما می دانیم علوم پزشکی بر خلاف علوم ریاضی و فنی، ارتباط به مراتب بیشتری با انسان ها و زندگی و سلامت آن ها دارند که در نتیجه ی آن شاهد افزایش چشم گیر اهمیت مطالعات انسان شناختی پیرامون این علوم علاوه بر مسائل عمومی فلسفه علم می شود.
از سوی دیگر جدای از بحث مرتبط با آموزش پزشکی و پزشکی به مثابه ی یک علم، از نقطه نظر پزشکی به عنوان یک حرفه نیز می توان به آن نگریست. دیدگاهی که موجب می شود تا منازعات پیرامون مسائل مختلفی از جمله رابطه ی پزشک با بیمار، انتخاب های پزشکی و ... اهمیت یابد.
در این میان ما شاهد به وجود آمدن جریان های گوناگون مطالعاتی و پژوهشی پیرامون این امر خطیر در جای جای جهان و شکل گیری اندیشکده ها ی مختلفی از جمله آمریکا، انگلستان و فرانسه می باشیم. شاید بتوان یکی از مهمترین اندیشمندان این عرصه را میشل فوکو، فیلسوف فرانسوی دانست که با بحث پیرامون این گونه مسائل در کلاس های درس خود در کولژدوفرانس برای اولین بار علوم انسانی سلامت را به شکل جدی مطرح کرد.
❓ اما شاید این سوال برای شما پیش آمده باشد که مسائل فوق چه ارتباطی با طب اسلامی دارد.
دسته ی سوم از اندیشمندان مرتبط با طب اسلامی قائل به این امر هستند که طب اسلامی حقیقی آن نیست که به دنبال یک مکتب طبی کاملا جدید از نظر روش های درمانی باشیم.
🔸 در حقیقت طب اسلامی نیز مانند بسیاری دیگر از علوم اسلامی در ساحت اندیشه و هدف با نوع غیر اسلامی خود متفاوت است و این گونه برخورد با مقوله ی طب را به نوعی اخباری گری مدرن می دانند.
▪️ دکتر محمد نوروزی، مسئول المپیاد فلسفه ی پزشکی دانشگاه تهران، در یادداشتی در روزنامه ی فرهیختگان به طور کامل به این موضوع می پردازد که در صورت تمایل می توانید به مطالعه ی آن بپردازید.
▪️ آیت الله ابوالقاسم علی دوست، مولف مجموعه کتب فقه و حقوق نیز در مصاحبه با پیام فضلی نژاد در برنامه ی شوکران به این امر اشاره می کند و معتقد است طب اسلامی به آن گونه که امروزه بیان می شود وجود خارجی ندارد و باید این علم در ساحت اندیشه، اسلامی شود.
🔴 امید است روز به روز شاهد حضور بیشتر اندیشمندان مسلمان در عرصه های گوناگون مطالعات علوم انسانی سلامت در سطح جهان باشیم.

#علوم_انسانی

✍🏻به قلم : مهدی یغمائی
📚منابع: ( 1 ( 2

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

لود ویروسی covid-19 و ریسک ابتلا به سرطان

 پژوهشگران طی تحقیقی به این نتیجه دست یافتند که لود ویروسی بیشتر با ریسک بیشتر مرگ در میان بیماران سرطانی و غیر سرطانی بستری شده مبتلا به ویروس کرونا (COVID-19) همراه است. در میان بیماران COVID-19 بستری، کسانی که بدخیمی‌های خونی دارند و اخیراً برای سرطان تحت درمان قرار گرفته‌اند، بالاترین سطح سندرم حاد تنفسی حاد کرونا ویروس 2 (SARS-CoV-2) را دارند که باعث COVID-19 می‌شود. پروفسور ساتلین در مرکز پزشکی Weill Cornell در نیویورک و همکارانش قبلاً دریافتند که لود ویروسی زیاد SARS-CoV-2 هنگام ارائه به بخش اورژانس با مرگ و میر در بیمارستان در میان بیماران بستری عمومی ارتباط دارد. اما تاکنون مشخص نبود که لود ویروسی چگونه می‌تواند بر نتایج بالینی بیماران بستری در بیمارستان بستری شود که هم سرطان دارند و هم COVID-19.
در طی تحقیقات جدید به طور کلی، میزان مرگ و میر در بیمارستان 38.8٪ در بیماران با لود ویروسی بالا، 24.1% در میان بیماران با لود ویروسی متوسط و 15.3 %در میان بیماران با لود ویروسی کم بود. بیماران سرطانی الگوی مشابهی را نشان دادند که میزان مرگ و میر آن‌ها به ترتیب 45.2٪، 28.0٪ و 12.1٪ بود. لودهای ویروسی زیاد در بیماران مبتلا به سرطان با افزایش مرگ و میر در بیمارستان همراه است. این یافته حتی پس از تنظیم فاکتورهایی مانند سن و نیاز به اکسیژن مکمل طی سه ساعت پس از ارائه به بخش اورژانس از نظر آماری قابل توجه بود.

#بیوتکنولوژی
✍🏻به قلم: زهراپوستچیان
📚منبع: sciencedaily 

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

اضطراب و افسردگی، علائم جدید کرونا

بر اساس یک مطالعه بین المللی به رهبری یک محقق کالج پزشکی دانشگاه سینسیناتی، افسردگی یا اضطراب در بیماران COVID-19 ممکن است نشانه‌ای از اثر ویروس بر سیستم عصبی مرکزی باشد.

✔️دکتر احمد صداقت، استادیار جراحی زیبایی بینی، آلرژی و جراحی پایه جمجمه، می‌گوید «اگر از من می‌پرسیدید که چرا من هنگام ابتلا به COVID افسرده یا مضطرب می‌شوم، می‌گفتم چون علائم شما شدید است و نفس نفس می‌زنید یا نمی‌توانید نفس بکشید یا علائمی مانند سرفه یا تب زیاد دارید. هیچ یک از این علائم (که منجر به مرگ هم می‌شوند) با میزان افسردگی یا اضطراب این بیماران ارتباط ندارد. تنها عنصر COVID-19 که با روحیه افسرده و اضطراب همراه بود، شدت از بین رفتن قدرت تشخیص بو و طعم بیماران بود. این نتیجه غیر منتظره و تکان دهنده است.»

✔️دکتر صداقت طی یک دوره شش هفته ای، با انجام یک پرسشنامه تلفنی مقطعی و آینده نگر، ویژگی‌ها و علائم 114 بیمار را که با COVID-19 در بیمارستان Kantonsspital Aarau در سوئیس تشخیص داده شده بودند، بررسی کرد. شدت از بین رفتن قدرت تشخیص بو و طعم، انسداد بینی، تولید بیش از حد مخاط، تب، سرفه و تنگی نفس در طول COVID-19 مورد بررسی قرار گرفت.

در این مطالعه، زمانی که شرکت کنندگان COVID-19 را تجربه می‌کردند، 47.4٪ از شرکت کنندگان حداقل چند روز در هفته افسردگی گزارش کردند؛ در حالی که 21.1٪ تقریبا هر روز خلق افسرده گزارش می‌کردند. از نظر شدت اضطراب، 44.7٪ از شرکت کنندگان اظهار اضطراب خفیف کردند؛ در حالی که 10.5٪ اضطراب شدید را گزارش کردند.

✅محققان مدت‌هاست فکر می‌کنند که دستگاه بویایی ممکن است راه اصلی ورود ویروس‌های کرونا به سیستم عصبی مرکزی باشد.
این مطالعه ممکن است نشان دهد که ویروس، نورون‌های بویایی را آلوده می‌کند، حس بویایی را کاهش می‌دهد و سپس از دستگاه بویایی برای ورود به سیستم عصبی مرکزی استفاده می‌کند و علائم روان شناختی را ایجاد می‌کند.

⬅️ این تحقیق درهای جدیدی را برای بررسی‌های بیشتر باز می‌کند تا ببینیم چگونه ویروس ممکن است با سیستم عصبی مرکزی ارتباط برقرار کند.

#بهداشت_و_سلامت‌روان
✍🏻به قلم: مونا حقی
📚منبع ( scienceDaily 

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

طب اسلامی از دیدگاهی دیگر (قسمت سوم )

 

🔺 (قسمت سوم)
در ادامه‌ی مجموعه مطالب طب اسلامی از نگاه دیگر به نگرش دوم موجود در مورد طب اسلامی خواهیم پرداخت.
افراد حامی این دیدگاه معتقد به وجود مکتب طبی کاملا مستقل در نصوص دینی بوده و بر این عقیده‌اند که با استفاده از آیات و روایات می‌توان یک مجموعه‌ی طبی کامل را پدید آورد.
این دیدگاه بارها توسط افراد گوناگون مورد نقدهای گوناگون قرار گرفته است که در ذیل به برخی از آن‌ها اشاراتی خواهیم داشت:

 منابع روایات: افراد آشنا به مسائل دینی و روایی به خوبی می‌دانند که بسیاری از احادیث موجود فاقد سندیت بوده و گاهی توسط جاعلان طمّاع به منظور دست یابی به منافع مختلفی ساخته شده‌اند که احادیث طبی نیز از این امر مستثنا نیستند.
در این باره حجت الاسلام سید محمد کاظم طباطبایی، رئیس پژوهشکده علوم و معارف حدیث موسسه دارالحدیث قم، می‌گوید: وقتی به روایات طبی مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم اکثر این روایات، نه در کتاب معتبری آمده است، نه سند درستی دارد، نه قرینه پیرامونی جالبی دارد و اتفاقاً از لحاظ محتوا هم مشکل پیدا می‌کند.

برداشت صحیح منظور امام معصوم: اگر از مورد اول چشم پوشی کنیم این سوال در برابر ما قرار می‌گیرد که چگونه می‌توان اطمینان داشت که برداشت ما از روایات کاملا صحیح بوده و منظور امام معصوم از کلام گفته شده دقیقا همین مورد است.

 نبود روایات تشخیصی: یک نظام طبی جامع کامل دارای سه حیطه‌ی اصلی پیشگیری، تشخیص و درمان می‌باشد.
روایات موجود اغلب به بحث‌های بهداشتی می‌پردازند که می‌توان از آن‌ها به عنوان عوامل پیشگیری از بیماری نام برد و گاهی برخی مسائل پیرامون درمان را نیز شامل می‌شوند اما در آن‌ها اثری از چگونگی تشخیص بیماری دیده نمی‌شود که خود این امر موجب تضعیف طب اسلامی به عنوان یک مکتب طبی مستقل خواهد بود.

 تعمیم حدیث: این نکته نیز حائز اهمیت می‌باشد که تعمیم احادیث طبی به کل جامعه کار دشواری می‌باشد. چرا که بسیاری از این احادیث در پاسخ به سوال افراد وارد شده‌اند.
.
.
.
▪️ از سوی دیگر مقاومت برخی از حامیان این تفکر در برابر آزمودن گفته‌هایشان و همچنین انجام برخی اعمال از جمله کتاب سوزی از مواردی است که باید به صورت جدی مورد نقد قرار گیرد، چرا که این موارد نه تنها باعث خدشه به اعتباری طب اسلامی است بلکه اهانت به ساحت دین اسلام به عنوان حامی علم و علم آموزی و وهن اسلام است.

 البته شاید این نکته مورد سوال باشد که اگر ایجاد نظام طبی مستقل مد نظر ائمه معصومین (ع) نبوده است پس احادیث موجود به چه منظور بیان شده اند؟
در پاسخ به این سوال آیت الله حائری شیرازی، روایات طبی را به عنوان وسیله‌ای برای اثبات حقانیت ائمه می‌دانند و استناد به وجود این احادیث برای اثبات وجود نظام طبی مستقل را نفی می‌کنند.

 در پایان می‌توان گفت در کلام ائمه‌ی معصومی(ع) گاهی توصیه‌های طبی و بهداشتی گوناگونی یافت می‌شود که می‌توان با بررسی و آزمودن آن‌ها از کلام آن عزیزان بهره برد کما اینکه نظام و مکتب طبی مستقلی به عنوان طب اسلامی وجود نداشته باشد.

ادامه دارد ...

#علوم_انسانی
✍🏻به قلم: مهدی یغمائی

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

🌱 فواید بالقوه ترکیب سیاه دانه و مکمل روی برای درمان COVID-19

🟢هنوز که هنوز است واکسن موثری برای پیشگیری از بیماری کرونا وارد بازار نشده است. بعلاوه هیچ دارویی وجود ندارد که اختصاصاً برای درمان کرونا به کار رود.

🟢 تعدادی از داروهای ضد ویروسی مانند ریباویرین، رمدسویر، لوپیناویر/ ریتوناویر، آزیترومایسین و داکسی سایکلین توصیه شده‌اند یا در حال حاضر برای درمان بیماران COVID-19 استفاده می‌شوند.

🟢 علاوه بر این داروها، دلایل و شواهد ارائه شده برای استفاده از کلروکین برای درمان COVID-19 ، مسلماً با برخی انتقادات و احتیاطاتی ارائه شده است. در راستای استفاده از کلروکین، Nigella sativa (سیاه دانه) می‌تواند به عنوان یک جایگزین طبیعی در نظر گرفته شود که حاوی تعدادی از اجزای‌فعال مانند تیموکینون، دی تیموکینون، تیمو هیدروکینون و نیگلیمین است.

🟢 مزایای بیشتر استفاده از N. sativa را می‌توان با مکمل Zn افزایش داد. همچنین ثابت شده است که Zn باعث بهبود ایمنی ذاتی و انطباقی در جریان هر نوع عفونت می‌شود، اعم از ویروس یا باکتری بیماری زا.

🟢 همچنین اثر بخشی مکمل نمک روی می‌تواند متقابلا با N. sativa افزایش یابد زیرا ماده اصلی فعال زیستی سیاه دانه ممکن است به عنوان یونوفور کار کند و به Zn2 + اجازه ورود به پنوموسیت‌ها(سلول هدف SARSCoV-2) را بدهد. با توجه به این مزایا، این مقاله مروری توصیف می‌کند که چگونه N. sativa در ترکیب با Zn می‌تواند به عنوان مکمل درمان COVID-19 مفید باشد. (http://uupload.ir/files/b6je_img_20200927_191705_336.jpg)

#داروسازی_سنتی
✍🏻به قلم: محمد‌رضا اسماعیلی
📚منبع: sciencedirect 

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

رشد کبد جدید در غدد لنفاوی خوک ها !!!!

✅یک مطالعه نشان می‌دهد که می‌توان در غدد لنفاوی خوک‌ها، کبد جدید رشد داد💡

🌀یک مطالعه جدید در زمینه پیوند کبد نشان داده که حیوانات بزرگ با کبدِ بیمار، می‌توانند اندام جدید را در غدد‌ لنفاوی خود از سلول‌های کبدی رشد دهند. سلول‌های کبدی به یک محیط سالم و مغذی برای بازسازی خود نیاز دارند درحالی‌ که در بیماری اِند استیجِ کبدی، کبد توسط بافت اسکار پر شده و به محیطی بسیار سمی برای رشد سلول‌ها تبدیل می‌شود.

🔸لاگاس عضو موسسه مک گوان می‌گوید :« کبد آسیب دیده برای احیای دوباره در تلاش است؛ هپاتوسیت‌ها سعی می‌کنند آسیب‌ها را ترمیم کنند اما نمی‌توانند و می‌میرند.

🌀نزدیک یک دهه پیش لاگاس دریافت که اگر سلول‌های کبدی سالم را به گره‌های لنفی موش تزریق کند، آن‌ها می‌توانند رشد کنند و یک کبد کمکی تشکیل دهند تا وظایف کبد ناکارآمد حیوان را به عهده بگیرد. اما موش‌ها کوچک بودند. لاگاس و همکارانش باید نشان می‌دادند یک حیوان بزرگ هم می‌تواند برای غلبه بر بیماری کبد، توده قابل توجهی از بافت ثانویه کبدی را رشد دهد.

🔸همه خوک‌های مورد‌ بررسی، بهبود عملکرد کبد را نشان دادند و بررسی دقیق غدد لنفاوی آن‌ها نه تنها سلول‌های کبدی در حال رشد، بلکه شبکه‌ای از مجاری صفراوی و عروق را که به طور خودجوش در میان سلول‌های کبدی پیوندی تشکیل شده‌اند، نشان داد.

🌀هنگامی که بافت آسیب دیده در کبد بومی حیوانات شدیدتر بود، کبد کمکی بزرگتر شد، این نشان می‌دهد بدن حیوانات به جای اینکه رشد فراری شبیه سرطان داشته باشد ، تعادل توده کبدی را حفظ می‌کند.

🔸این یافته‌ها نتایج یک مطالعه اخیر دیگر را تقویت می‌کند، که در آن لاگاس و همکارانش در کلینیک مایو نشان دادند که بافت سالم کبدی که در غدد لنفاوی خوک‌ها با نقص کبدی ژنتیکی رشد می‌کند، خود‌به‌خود به کبد حیوانات مهاجرت می‌کند و در آن‌جا سلول‌های بیمار را جایگزین می‌کنند و بیماری کبدی آن‌ها بهبود می‌یابد.

👈بنابراین، صرف نظر از علت بیماری کبد، از هپاتیت گرفته تا اعتیاد به الکل، لاگاس انتظار دارد رشد کبد کمکی در غدد لنفاوی برای بیمار کمک کننده باش

#بیوتکنولوژی
✍️به قلم: فاطمه شریعتی
📚منبع: sciencedaily 

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

روانشناسی مثبت

بخش دوم : هیجانات مثبت (اصل اول مدل پِرما)

❇️ همانطور که در بخش اول گفته شد؛ مدل پرما در واقع اولین و اصلی‌ترین مدل روانشناسی مثبت گراست، که توسط خود پروفسور سلیگمن پیشنهاد شد. در این بخش به اولین مورد این نظریه یعنی هیجانات مثبت می‌پردازیم.
(برای مشاهده بخش قبل، هشتگ روانشناسی مثبت که در پایان نوشته قرار داده شده را انتخاب کنید)

❇️ هیجانات مثبت (Positive emotions) در واقع سطحی‌ترین لایه‌ی شادکامی هستند. در تعریف سلیگمن"هیجان مثبت" نه به معنی یک حس درونی بلکه به عنوان یک توانایی تعریف می‌شود. توانایی ایجاد هیجان مثبت، توانایی خوشبین بودن!

❇️ ممکن است در زندگی شما یک رویداد مثبت رخ دهد (برای مثال ازدواج کنید یا صاحب فرزند شوید یا یک ترفیع شغلی، تحصیلی بگیرید) که قاعدتا موجب خوشحالیتان بشود. خب، این یک امر ذاتی است و نیاز به مهارتی ندارد؛ در واقع توانایی شاد بودن زمانی حائز اهمیت است که قادر باشید از دل یک اتفاق منفی، نکات مثبتی را، تا حد امکان، استخراج کنید. برای واضح‌تر شدن موضوع مثالی عینی از شرایط حاضر در ادامه آورده خواهد شد.

❇️ کرونا، تهدید یا فرصت؟
بدون شک یکی از بزرگترین چالش‌های کنونی که تقریبا تمام زوایای زندگی مردم جهان را تحت تاثیر قرار داده، بیماری کروناست (covid_19)
اما در رابطه با بحثی که در بالا آورده شد، قصد من از این مثال، بیان یکسری از موارد مثبتی است که توسط کرونا خصوصا در کشور ما ممکن شد.
۱. بالارفتن سطح سواد بهداشتی و سلامت جامعه
۲. کاهش موثر و قابل ملاحظه سایر بیماری‌های مسری از جمله بیماری وبا، طی فصل گرم سال (به سبب رعایت بهداشت از جمله شستشوی دست‌ها)
۳.رونق گرفتن کسب و کارهای اینترنتی و اقبال عمومی نسبت به این امر
۴. استقبال نظام آموزشی کشور چه در مقطع مدارس و چه در آموزش عالی، از آموزش مجازی و شروع فعالیت‌های جدی جهت توانمندسازی آموزش مجازی که از جمله امتیازات کشورهای پیشرفته محسوب می‌شود.
۵. بالاتر رفتن روحیه همدلی و همکاری در جامعه ( هر چند در ابتدای امر و برای مدتی کوتاه، متاسفانه!)

❌ توجه : ذکر این موارد، ناشی از عدم اطلاع درباره جنبه‌های منفی و چالش‌های بیشمار ایجاد شده توسط کرونا، نبوده و نیست.
بلکه به اعتقاد نویسنده، کرونا با تمام ویژگی‌هایش، به هرحال رخ داده و انکار یا شکایت دائمی از وضع موجود، مشکلی را حل نخواهد کرد. در این شرایط سعی ما حفظ امید با تمرکز بر ویژگی‌های مثبت است تا بتوان بر جنبه‌های منفی غلبه کرد. در واقع این یک انتخاب است که به مساله از زاویه‌ای نگاه کرد که اکثر افراد به آن بی‌توجه‌اند.❌

❇️ یکی از تکنیک‌های پیشنهایی برای تقویت این توانایی، تکنیک ۲۰ ۸۰ است‌.
این تکنیک که به اصل پارتو معروف است، ابتدا فقط در مسائل تجاری و اداری مطرح بود؛ اما با گذشت زمان، کاربرد آن در دیگر زمینه‌ها نیز مشهود شده است. بعنوان مثال این اصل بیان می‌کند که ۸۰ درصد در‌آمد یک فروشگاه از ۲۰ درصد مشتریانش تامین می‌شود، شما در زندگی خود ۸۰ درصد از زمانتان را صرف ۲۰ درصد از مسائل و مشکلات میکنید (ازجمله شغلتان) و یا ۸۰ درصد قدرت یک جامعه، تنها در دست ۲۰ درصد از افراد شاخص جامعه می‌باشد و ...

❇️ بر همین اساس روانشناسی مثبت‌گرا پیشنهاد می‌کند که ۲۰ درصد از زمان روزانه خود را به کتاب خواندن و مطالعه (البته به استثنای اخبار و روزنامه‌ها)، مراقبه، شکر گزاری، گوش دادن موسیقی، تمرکز در مورد موفقیت‌هایی که در گذشته داشته‌اید و حتی فکر کردن در مورد عزیزانتان اختصاص دهید؛ در اینصورت ۸۰ درصد مابقی زمان شما دارای کیفیتی چند برابر قبل خواهد بود که می‌توانید از آن برای انجام کارهای روزمره خود استفاده کنید.

❇️ در انتها ذکر این نکته خالی از لطف نیست که در روانشناسی بین دو کلمه enjoyment و pleasure تفاوت زیادی وجود دارد. در واقع pleasure بیان کننده ارضا شدن نیاز های اولیه فیزیکی و جسمی فرد می باشد، همانند تشنگی، گرسنگی، خواب و تفریحات متداول؛
اما enjoyment برخاسته از یک حالت رضایتمندی روحی و عقلانی است. در واقع فرد عمیقا احساس خوشحالی می‌کند، طوری که ممکن هست برای مدتی نیازهای اولیه خود را نیز فراموش کند.
مثال واضح در این مورد یک سفر تفریحی، کوهنوردی یا یک جلسه شنا با دوستان صمیمی است. معمولا در این مواقع شما برای مدتی هر چندکوتاه، تمام مشکلات، دغدغه‌ها و چالش‌های ذهنی را کنار می‌گذارید و عمیقا احساس خوشحالی و رضایت می‌کنید.

ادامه دارد ....

مدت زمان لازم برای مطالعه: ۴ دقیقه
#بهداشت_و_سلامت‌روان
#روانشناسی_مثبت
✍🏻به قلم : محسن کرباسی
📚منابع :  تالیفی، ۱  ، ۲ ، ۳ 

فناوری نانو و پزشکی ( قسمت سوم )

چگونه می‌توانیم از این ارتش نانوربات‌ها استفاده کنیم؟
مزیت واقعی داشتن چنین ربات‌هایی در مقیاس نانومتر کار کردن آن‌ها در گروه‌های بزرگ است. یک ربات کوچک نمی‌تواند تفاوت زیادی رقم بزند اما میلیون‌ها ربات باعث تغییر بزرگی می‌گردند.
1) دقیق‌ترین سیستم انتقال دارو:
بزرگ‌ترین توانایی دستگاه‌های نانو، توانایی آن‌ها در رساندن هدفمند دارو به مکان مورد نظر است. درمان بسیاری از بیماری‌ها از جمله سرطان به علت عدم توانایی ماده فعال در شناسایی بافت‌های سالم از بافت‌های آسیب دیده همراه با عوارض جانبی زیادی است. اما فناوری نانو می‌تواند در آینده راه‌حلی موثر برای این موضوع ارائه دهد.
تصور کنید تزریق واکسن از طریق تکه‌های میکرونیدل (microneedle patches) تا چه اندازه از خوردن دارو یا تحمل درد آمپول راحت‌تر می‌باشد. استفاده از میکرونیدل‌ها روشی ساده‌تر، ارزان‌تر و ایمن‌تر در مقایسه با تزریق سنتی می‌باشد و علاوه بر آن به متخصص ماهر نیاز نداشته و خطر احتمال عفونت هم ندارد. میکرونیدل‌ها در مقیاس میکرون با فرمولاسیون خشک واکسن پوشانده می‌شوند و چند دقیقه پس از استفاده از پچ، در پوست حل می‌شوند.
2) فناوری نانو بیشترین شانس را برای درمان موفقیت‌آمیز سرطان به ارمغان می‌آورد:
در حال حاضر موثرترین درمان سرطان انواع مختلف پرتودرمانی و شیمی‌ درمانی بوده که روند بازسازی سلول‌ها را متوقف می‌کند. مشکل این روش‌ها این است که آن‌ها بافت‌های سالم را هم مورد هدف قرار می‌دهند و به همین دلیل دارای عوارض جدی می‌باشند. استفاده از فناوری نانو در درمان سرطان می‌تواند انقلابی در این عرصه باشد.
ثابت شده است استفاده از داروهایی که مستقیما فقط سلول‌های آسیب دیده را مورد هدف قرار می‌دهند، روشی امن در درمان سرطان دهانه رحم می‌باشد. محققان سوئدی تکنیکی را پیدا کرده‌اند که در آن با استفاده از نانوذرات کنترل شده با میدان مغناطیسی، سلول های توموری را مجبور به خودتخریبی می‌کنند.
3) نانوذرات به عنوان مدیران اطلاعات و جراحان:
نانودستگاه‌ها ممکن است به گونه‌ای برنامه ریزی شوند تا اطلاعات مربوط به برخی از قسمت‌های بدن، سطح سموم و سایر مواد موجود در بدن ما را جمع‌آوری کرده و سپس به پزشکان متخصص گزارش دهند. به عنوان مثال در آینده ممکن است نانوربات‌ها با فرستادن هشداری به تلفن هوشمندتان به شما اطلاع دهد که سطح گلوکز خونتان بالا رفته است و نیاز دارید که انسولین مصرف نمایید! نانوذرات ممکن است در بافت خاصی تجمع یابند و سپس با اسکن بدن توسط MRI بیماری‌های موجود را پیدا نمایند.
گروه دیگری از نانودستگاه‌ها ممکن است به گونه‌ای برنامه ریزی شوند تا مواد مشخصی را به سلول‌ها ببرند یا ممکن است به جریان خون تزریق شوند تا سلول‌های آسیب دیده را جستجو و حذف کنند یا سایر اقدامات را انجام دهند. نانواسفنج‌ها که در جریان خون ما جریان داشته می‌توانند سموم را جذب کرده و از بین ببرند.
همچنین محققین دانشگاه جان هاپکینز ربات‌هایی با عرض 1 میلی متر تولید کرده‌ که می‌توانند از درون کلون بیوپسی تهیه نمایند. فقط کافی است تا بیماران کپسول کوچکی را بلعیده و پس از آن نمونه برداری رباتیک انجام می‌شود.

#نانو‌تکنولوژی
✍🏻به قلم: آیدین محمدی زنوز
📚منبع: medicalfuturist 

 

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

طب اسلامی از دیدگاهی دیگر 🔺 (قسمت دوم)

در بخش پیشین به دیدگاه‌های مختلف موجود پیرامون طب اسلامی اشاره کردیم و در این مطلب قصد موشکافی بیشتر دیدگاه اول بپردازیم.
همان گونه که گفته شد برخی صاحب نظران طب اسلامی را طب توسعه یافته در بستر تاریخ و جغرافیای اسلامی می‌دانند و در نتیجه‌ی آن بخش قابل توجهی از طب سنتی ایرانی را به این نام می‌خوانند.
برای مثال دکتر سید احمد امامی در مصاحبه ای از این تفکر حمایت کرده و حتی با تحلیلی مشابه استدلال موجود برای "فیلسوف اسلامی" نامیدن زکریا رازی با وجود انکار نبوت، وی را در زمره‌ی اطبای اسلامی به شمار می‌آورد.
همچنین افرادی چون ابن‌میمون که طبیبی یهودی بوده و در آندلس می‌زیسته نیز به دلیل فعالیت در دوره‌ی جنبش علمی بزرگ اسلامی در این دیدگاه به عنوان طبیب اسلامی نامیده می‌شود.
همچنین محمود خدادوست مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت ضمن تعریف طب اسلامی در مصاحبه با ایکنا می‌گوید: یک تعریف طب سنتی این است که بگوییم همان طب اسلامی است زیرا اوج شکوفایی طب سنتی ایرانی در دوران اسلامی بود و این امر به دوره تمدن اسلامی برگشته و همان طب اسلامی است.
در این طب که بخش قابل توجهی از محتوای آموزشی و پژوهشی مربوط به طب سنتی را پوشش می‌دهد از کتب قانون در طب ابن سینا، الحاوی زکریا رازی، طب ملکی علی ابن عباس اهوازی و ... به عنوان منابع دست اول استفاده می‌شود.
البته اشاره به این نکته نیز لازم و ضروری است که در اینجا نیز نمی‌توان طب اسلامی را مساوی با طب سنتی دانست چرا که دامنه ی طب سنتی به مراتب وسیع‌تر بوده و شامل طب موجود در چین و یونان از جمله طب سوزنی و ... نیز می‌باشد.
در این مکتب طبی، شاهد نگاهی کل گرایانه هستیم که علاوه بر امر درمان اهمیت ویژه‌ای به مقوله‌ی پیشگری می‌دهد و شاید بتوان مهم‌ترین تفاوت رویکرد بین طب سنتی و طب نوین را در همین امر دانست که برخلاف طب نوین که به شکل درمان علائم عمل می‌کند در طب سنتی اهمیت ویژه‌ای به درمان عامل بیماری داده می‌شود.
ذکر این نکته نیز لازم و ضروری است که نه طب سنتی نافی طب نوین است و نه طب نوین چنین تفکری مبنی بر نفی طب سنتی دارد و در واقع این دو خود را مکمل یکدیگر می‌دانند.
در واقع احیای طب سنتی (چه اسلامی – ایرانی و چه غیر از آن) می‌تواند در عین کاهش هزینه‌های درمان و مراقبت سلامت تا حد قابل توجهی سطح کمی و کیفی مراقبت‌های بهداشتی را افزایش دهد.
در قسمت بعد به دیدگاه جنجالی طب اسلامی به مثابه‌ی یک مکتب طبی کاملا مجزا یا به تعبیر دیگر طب الائمه خواهیم پرداخت.
با ما همراه باشید.

ادامه دارد ...

#علوم_انسانی

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید

فارماکوپه سازمان بهداشت جهانی یا (International pharmacopoeia_ IP)

اولین چاپ آن در سال 1951 میلادی منتشر شد. این فارماکوپه توسط سازمان بهداشت جهانی ( WHO )، وابسته به سازمان ملل متحد، با همکاری کشورهای عضو، به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی و اسپانیولی منتشر می‌شود. فارماکوپه IP اختیارات قانونی ندارد و فقط توسط کشورهای عضو برای اصلاح فارماکوپه خود بر اساس استانداردهای پذیرفته شده بین المللی، به رسمیت شناخته می‌شود. جلد اول آن اختصاص به روش‌های تجزیه داروها دارد و در جلد دوم، خصوصیات فیزیکی، شیمیایی و درمانی داروها بحث شده است.

🇫🇷 فارماکوپه فرانسه Medicamentarius Codex
اولین بار در سال 1818 منتشر گردید. ابتدا به زبان لاتین بود و بعدا به زبان فرانسه ترجمه گردید. در فرانسه علاوه بر فارماکوپه، فرمولری ملی نیز وجود دارد که در آن اشکال دارویی، تشخیص و دوزاژ آن‌ها، مقادیر مصرف و دسته بندی داروها از نظر درمانی در رابطه با فارماکوپه فرانسه، درج شده است.

🔸 فارماکوپه‌های دیگر
فارماکوپه ایتالیا، هندوستان، ژاپن، مکزیک، نروژ، روسیه و بعضی دیگر از کشورها نیز منتشر شده است. فارماکوپه این کشورها و فارماکوپه اروپا در قلمرو قانونی خود و نیز شرکت‌های چند ملیتی که درسطح بین المللی به تولید و فروش محصولات دارویی اقدام می‌کنند، استفاده می‌شود.
کشورهای فاقد فارماکوپه ملی، معمولا از فارماکوپه کشور‌های دیگر استفاده می‌کنند. مثلا کانادا از فارماکوپه USP-NF استفاده می‌کند که شباهت داروها و محصولات دارویی، همسایگی، زبان و فرهنگ مشترک در این موضوع دخیل هستند.

#کارآفرینی_و_صنایع‌دارویی
✍🏻به قلم : نگار یگانه خراسانی

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید