نشریه ی علمی - ترویجی حاوی

به همت دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مشهد

نشریه ی علمی - ترویجی حاوی

به همت دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مشهد

نشریه ی علمی - ترویجی حاوی

ما تعدادی دانشجوی جوان علوم پزشکی هستیم که در تلاشیم تا مباحث علمی را به زبان ساده و روان ترجمه کنیم.

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «abortion» ثبت شده است

🔆 سقط جنین از نگاه ادیان (بخش دوم)

🟢 مسیحیت:
تعالیم مسیحیت در طول قرون ثابت نبوده و در دو قرن اول سقط‌جنین و بچه کشی معمول بوده و کلیسا با آن مخالفت می‌نمود. بعدها میان جنین شکل نایافته (بدون روح) و جنین روح دار تفاوت قائل شده‌اند.ابتدا زمانی میان‌روز چهلم و هشتادم بعد از بسته شدن نطفه و زمانی که مادر حرکت جنین را احساس کند زمان روح دار بودن جنین می‌دانستند. سپس با پیشرفت علم ، هفته 28 یعنی زمانی که جنین در صورت خروج از زهدان امکان زندگی دارد را به‌عنوان زمان ممنوعیت قانونی قتل جنین قراردادند. اگرچه عده‌ای در تلاش بودند این زمان را به 18 هفته کاهش دهند.
مذهب کاتولیک تنها مذهب مسیحی است که در این قرن احکام دقیقی درباره سقط‌جنین صادر نموده است و طبق آن در زمان بسته شدن نطفه یک زندگی منحصربه‌فرد تشکیل‌شده است و در نتیجه سقط در هرزمانی خطاست و از دیدگاه نظری زندگی رویان و جنینی به‌قدر زندگی مادر مهم است اما در عمل اگر لازم باشد یک پزشک کاتولیک حیاتی را به بهای حیاتی دیگر نجات دهد معمولاً مطابق رویه معمول زندگی مادر را نجات می‌دهد.

🟢 اسلام:
اسلام به حیات انسان ارج می‌نهد و به حفظ آن علاقه‌منداست بنابراین جز در مواردی که ادامه بارداری موجب مرگ مادر می‌شود سقط‌جنین را مجاز نمی‌داند. غزالی می‌گوید جلوگیری از بارداری مثل سقط‌جنین و یا زنده‌به‌گور کردن فرزند نیست چون آن جنایت بر موجودی حاصل‌شده و دارای درجه است. اگر این نطفه علقه و مضغه شود قبح این عمل بیشتر است و اگر روح در آن دمیده شود در زشتی جنایت افزوده می‌شود و نهایت این قبح درجایی است که جنین زنده از رحم مادر خارج شود
اما از نظر حقوقی در اسلام پس‌ازآنکه جنین به‌طور کامل تشکیل شد و روحی به آن داده شد نمی‌توان آن را سقط کرد مگر در مواردی که جان مادر در خطر باشد و عوامل اجتماعی و اقتصادی دلایل معتبری برای سقط‌جنین تلقی نمی‌شود. چنانچه خداوند در آیه 31 سوره اسرا می‌فرماید: وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَکمْ خَشْیةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِیاکمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ کانَ خِطْأً کبیراً (31) (فرزندانتان را از بیم تنگدستی نکشید ما به آنان روزی می‌دهیم، یقیناً کشتن آنان گناهی بزرگ است) برداشت بسیاری از مسلمانان این بوده که این آیه شامل فرزندان متولد نشده نیز می‌شود.

#علوم_انسانی
✍🏻به قلم :نگار یگانه خراسانی

📚 منبع: و 2

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ شهریور ۹۹ ، ۱۸:۵۷
نشریه حاوی

🔆 سقط جنین از نگاه ادیان (بخش اول)

تولد و مرگ انسان از مسائلی است که چالش‌های اخلاقی متفاوتی در آن مطرح است، یکی از آن‌ها چالش اخلاقی سقط‌ جنین است. حق حیات، به عنوان اساسی‌ترین حق بشری، همواره مورد توجه مکاتب مختلف فکری و مذهبی، مخصوصا ادیان توحیدی قرار داشته است. سقط ‌جنین از طرفی از بین بردن یک موجود زنده یا موجودی که در آینده به یک انسان تبدیل می‌شود بوده و از طرف دیگر بارداری و بچه‌داری آزادی زنان را محدود کرده و در موارد بارداری‌های ناخواسته، جنین‌های حاصل از روابط نامشروع و یا بیماری‌های جنین برای زنان ناراحت‌کننده و یا حتی مشکلاتی را به همراه داشته باشد. اگرچه قضاوت در این زمینه را بر مخاطب واگذار کرده‌ایم با این حال تذکر این نکته را لازم میدانیم که قضاوت بین مکاتب اخلاقی با یک چالش ناقص بوده و برای پذیرش یا تعهد به یک مکتب اخلاقی منشأ صدور و میزان حقانیت آن مکتب را نیز باید بررسی کرد.

🟢 هندوئیسم:
یکی از اهداف اصلی حیات هندوان تولیدمثل است بنابراین حفظ حیات جنبه اصلی از دارماست. در متون کلاسیک هندو سقط‌جنین یک جرم و گناه بزرگ شمرده‌ شده و برای فرد خاطی مجازاتی نیز تعیین‌شده است. سقط‌ جنین تنها درصورتی‌که به زندگی مادر به دلیل بارداری درخطر باشد مجاز است. اما در واقعیت این امر متفاوت است. خانواده‌های فقیر این عمل خود را این‌گونه توجیه می‌کنند که تحمل درد کمتر در این مرحله از تحمل درد و بدبختی در یک عمر هم برای خانواده و هم دختر بهتر بوده و این‌گونه سعی در راضی کردن قاضی غایی هندوئیسم یعنی وجدان شخصی می‌کنند اما باوجود قانونی شدن سقط‌ جنین همچنان نزد خانواده‌های هندویی عملی مذموم و گناه شمرده می‌شود.

🟢 بودائیسم:
به اعتقاد بودائیان هستی با بسته شدن نطفه آغاز می‌شود بنابراین سقط‌ جنین مسلماً گرفتن یک زندگی است که باید از آن پرهیز شود. تصمیم به سقط‌ جنین برای فرد اخلاقاً مضر است، اما به دلیل وجود این عمل در جامعه علی‌رغم بدی آن در ژاپن پذیرفته‌شده است. بودائیان دیدگاهی عمل‌گرایانه داشته و بررسی هر مورد را به‌تنهایی و توجه به رهنمودهای کلی رفتار عاقلانه و نیت فرد اتخاذ می‌کنند اگر این عمل از تنفر یا خودخواهی باشد در حکم عملی است که به تنها کارمای بد را به دنبال خواهد داشت اما اگر ریشه در رحمت و نوع دوستی (نجات جان مادر) داشته باشد نمی‌توان آن را کاملاً نادرست تلقی کرد.

🟢 یهودیت:
در یهودیت کشتن غیر انسان مجاز است مانند ذبح حیوانات برای غذا، کشتن مگس و قطع درخت و ... در واقع حتی کشتن انسان نیز در بعضی شرایط مانند جنگ یا دفاع از خود مجاز است. در مورد سقط‌جنین مسئله اصلی این است که از چه زمانی جنین انسان به‌حساب می‌آید. از نظر خاخام‌ها دو زمان منطقی وجود دارد یک‌زمان بسته شدن نطفه و دو زمان تولد که همان زمان تولد پذیرفته‌شده است بنابراین برای سقط‌جنین ممنوعیتی وجود ندارد اگرچه برای جنین احترام خاصی قائل هستند و نباید برای راحتی والدین و فرار از مسئولیت جنین کشته شود اما سقط‌جنین سقط انسان و قبیح نیست. در مورد موارد خطر برای مادر تا زمانی که جنین از زهدان خارج نشده انسان نبوده و می‌توان به جهت نجات مادر او را از بین برد اما اگر بخش زیادی از جنین از زهدان خارج شود انسان شمرده‌شده و حیات یک انسان (مادر) بر حیات دیگری (کودک) ترجیح نداشته و پزشک مثل دیگر انسان‌ها بدون قضاوت به وظیفه درمانی خود عمل کند.

ادامه دارد ...

#علوم_انسانی
✍️به قلم : نگار یگانه خراسانی

📚 منبع: و 2

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۹۹ ، ۱۸:۲۹
نشریه حاوی

☑️ دلایل موافقان سقط جنین
براساس نظر موافقان سقط جنین:
اولاً شواهدی وجود ندارد که نشان دهد سقط جنین آسیب‎زا‌تر از تولد یک بچه است. ثانیاً هر زن به طور شخصی بهترین قاضی برای تصمیم‎گیری در مورد خویش می‎باشد.
✅ موافقان سقط جنین با طرح این مسأله که غیرقانونی کردن آن منجر به حذف آن نمی‎شود، یادآور می‎شوند که هرسال حدود 20 میلیون زن در کشورهایی که سقط جنین در آن‌جا غیرقانونی می‌باشد، به این کار مبادرت می‎ورزند و نرخ‎های سقط جنین در این کشورها، اغلب در مقایسه با جوامعی که در آن‌ها سقط جنین قانونی است، بالاتر می‌باشد.

✅ از این‌رو، غیرقانونی کردن سقط جنین به معنای آن است که بسیاری از زنان، به ویژه آن‌هایی که درآمدشان پایین است، سقط‎هایی ناسالم و مخفیانه داشته باشند. این زنان اگر عوارضی از سقط جنین داشته باشند، برای دریافت معالجات پزشکی مشکل خواهند داشت و ممکن است توسط مجریان قانون مورد آزار و اذیت قرار گیرند. از این‌رو، در کشورهای که سقط جنین غیرقانونی است، بسیاری از زنان می‎میرند و بسیاری دیگر از سقط‎های ناسالم و غیربهداشتی آسیب می‎بینند.

✅ براساس گزارش سازمان بهداشت جهانی و یونیسف، سقط‎های ناسالم و غیرقانونی در جهان باعث مرگ هزاران نفر در هر سال (هر هفت دقیقه یک زن) و هزاران تن دیگر هم به طور جدی آسیب می‎بینند.

❌ دلایل مخالفان
مخالفان سقط جنین با رد نظریه امنیت زنان در پی سقط جنین، به آثار و تبعات منفی جسمانی، روانی و اجتماعی آن اشاره می‌کنند و با ارائه شواهد علمی مکرر، دلایل موافقان را به نقض می‌کشانند. از این‌رو، در جهت حفظ و حمایت از حقوق زنان مخالف‌های گسترده‌ای با قانونی شدن سقط جنین به عمل آورده‌اند. آن‌ها با دلایل علمی اثبات کرده‌اند که برخلاف ادعای موافقان، سقط جنین عوارض فراوانی را در بـرداشته اسـت: از قبیـل سقط ناکامل، خونـریزی، عفـونت، افسـردگی، خودکشی، کودک‌آزاری، خشونت، اعتیاد به مواد مخدر و الکل، اختلال در روابط اجتماعی، خانوادگی و زناشویی و نظایر آن.
در ذیل به طور خلاصه به این آثار اشاره می‌گردد.

🔻 عوارض جسمی
آمارهای ملی در مورد سقط جنین در آمریکا نشان می‎دهند که 10 درصد از زنانی که به سقط جنین ارادی اقدام می‎کنند از عوارض آن رنج می‎برند. شایعترین عوارض آن نیز عبارتند از: عفونت و خونریزی شدید، انسداد جریان خون، سـوراخ شدن یـا ایجـاد شـکاف در رحـم، عـوارض بیهوشی، تشنج، خـون‌روش، جراحت‎های گردن رحمی و آسیب‎های مربوط به غدد. در خصوص ارتباط بین سقط جنین و سرطان سینه نیز شواهدی ذکر شده است. بر اساس تحقیقی در مجله ی انستیتوی ملی سرطان در سال 1994 مشخص می‌شود که خطر ابتلا به سرطان سینه در میان زنانی که حداقل یکبار سقط داشته‌اند، 50 درصد بیشتر از سایر زنان است.

🔻 اختلالات روانی
محققینی که در خصوص واکنش‌های بعد از سقط جنین مطالعه نموده‌اند، تنها بر یک اثر مثبت سقط جنین اشاره کرده‌اند: خلاصی . اکثریت زنانی که به سقط جنین روی می‌آورند، تحت فشار شدیدی برای «فائق آمدن بر مسأله خود» هستند.با این حال مطالعاتی که در چند هفته ی اول بعد از سقط جنین انجام گرفته نشان می‌دهد که در بین 40 تا 60 درصد از زنان مورد سؤال، واکنش‌هایی منفی گزارش شده است. 55 درصد از آن‌ها در هشت هفته ی بعد از سقط جنین، احساس گناه کرده‌اند، 44 درصد از اختلالات عصبی شکایت کرده‌اند، 36 درصد از اختلالات مرتبط با خواب رنج برده‌اند، 31 درصد در تصمیم‌گیری دچار مشکل شده‌اند، به طوری که 11 درصد به روان‌درمانی تجویز شده‌اند. 30 تا 50 درصد از بیماران، از اختلال در عملکردهای جنسی خود هم در کوتاه‌مدت و هم بلندمدت سخن به میان آورده‌اند. این مشکلات شامل عدم رضایت از آمیزش جنسی، دردهای فزاینده، تنفر از جنسیت یا مردان به طور کلی و روی‌آوری به یک سبک زندگی، از نوع بی‌بندوباری جنسی می‌شود.

✅ مطالعه‌ای دیگری که از بیماران سقط کرده، در سنین 13 تا 19 ساله انجام گرفته، نشان می‌دهد که این افراد به بدتر شدن عملکردهای روانی خود در هفت ماه بعد از سقط جنین دچار شده‌اند. این اثرات برای کسانی که زیر سن 17 سالگی قرار داشته‌اند و افرادی که از قبل نیز مشکل روانی داشته‌اند، به مراتب شدیدتر بوده است. برحسب پژوهشی که از مشاوره‌های بعد از سقط جنین صورت پذیرفته، صدگونه واکنش‌های عمده ی منفی گزارش شده است. شایع‌ترین این واکنش‌ها عبارتند از: افسردگی، عدم اعتماد به نفس، رفتار مخرب خود، اختلالات خواب، از دست رفتن حافظه، اختلالات جنسی، مسائل مزمن در ارتباط با روابط اجتماعی، اضطراب، احساس گناه و پشیمانی، اندوه، تمایل فزاینده به خشونت، گریه و زاری مزمن، مشکل عدم تمرکز، عدم علاقه به افراد و فعالیت‌های جذاب قبلی و ایجاد مشکل در ارتباط با بچه‌های بعدی.

ادامه دارد ...

#علوم_انسانی
✍️به قلم : نگار یگانه خراسانی

📚 منبع: و 2

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۹۹ ، ۱۸:۲۴
نشریه حاوی

🔸 سقط جنین (Abortion): به معنی از بین رفتن تخمک بارور شده قبل از پایان ۲۰ هفته اول است. معمولا پزشکان، پایان بارداری قبل از ۳ ماه اول حاملگی را نیز سقط جنین می‌نامند. اگر بعد از ۲۰ هفتگی، جنین از بین برود به آن Stillbirth (به معنی مرده زایی) می‌گویند. گاهی نیز مرگ جنین خود به خودی و به علت مصرف بعضی داروها و غذا‌ها و یا ابتلا به برخی از بیماری‌ها صورت می‌گیرد که به آن سقط خود به خود یا ناخواسته (Miscarriage) گفته می‌شود.

🔸 سقط جنین عمدی به دو روش صورت می‌گیرد:
1 ـ جراحی: در این شیوه با استفاده از جراحی، جنین از رحم برداشته می‎شود.
2 ـ مصرف دارو: در این روش با استفاده از داروهایی خاص به سقط جنین مبادرت می‎شود.
براساس یک ارزیابی کلی، اغلب سقط‎‌ها در اوایل حاملگی و در زمانی که جنین نابالغ است، صورت می‎گیرد.

⚖️ قوانین سقط جنین در کشورهای مختلف:
🔸 سقط جنین، از جمله مسائلی است که تحت تأثیر مسائل شرعی، حقوقی و سیاسی در هر برهه از زمان حکم خاص خود را داشته است. به طور مثال در کشور رومانی سیاسی به دلیل وضعیت بسیار نامطلوب کمی تعداد موالید، از سال 1091 میلادی سقط جنین را به طور عملی ممنوع شد. در بین کشورهایی که سقط جنین را مجاز شمرده‌اند، بالاترین میزان در ویتنام و پایین‌ترین میزان در بلژیک و هلند گزارش شده است. در حدود یک چهارم کشورها (۵۰ کشور یا ۲۶ درصد) تنها برای حفظ جان مادر اجازه سقط دارند. در حدود سه چهارم کشورها به هر دلیلی (۷۳ درصد) اجازه سقط دارند که در میان آنها ۳۲ کشور از اروپا می‌باشد که از جمله آن‌ها می توان به فرانسه ، آلمان ، یونان و روسیه اشاره نمود. شش کشوری که تحت هیچ شرایط اجازه سقط را نمی‌دهند چهار کشور در آمریکای لاتین یعنی شیلی، جمهوری دومنیکن، السالوادور و نیکاراگوئه و دو کشور در اروپا یعنی واتیکان و مالت هستند. اگر چه تمام کشورها در منطقه خاورمیانه و شمال آفریقا در صورتی که جان مادر در خطر باشد، اجازه سقط دارند، اما تنها چهار نفر از هر ۱۸ نفر در صورتی که مورد تجاوز و هتک حرمت قرار گرفته باشند، اجازه سقط دارند و فقط دو کشور (بحرین و تونس) به هر دلیلی اجازه سقط جنین را می‌دهند. روند مشابه در جنوب صحرای آفریقا مشاهده می‌شود به گونه‌ای که ۹۸ درصد کشورها برای حفظ جان مادر اجازه سقط را می‌دهند اما تنها در ۳۳ درصد آن‌ها به دلیل تجاوز و هتک حرمت اجازه سقط داده می‌شود.
میزان بالای مرگ و میر مادران باردار به علت سقط جنین غیر ایمن، خصوصا در کشورهای فقیرتر، از نگرانی‌هایی بود که در کنفرانس جمعیت و توسعه سازمان ملل متحد در قاهره مورد ارزیابی قرار گرفت. با این حال سقط جنین موضوعی است که مباحثه و تبادل نظر پیرامون آن پزشکان را از رسیدن به توافق مناسب و رضایت بخش به کلی ناامید می‌کند و علت عدم توجه دقیق غالب اسناد بین المللی حقوق بشر به این مسأله بسیار مهم، در حقیقت ریشه در همین تعارضات دارد. از آن‌جا که ۴۲ کشور از ۴١ کشور در قاره آسیا مسلمان نشین هستند، قوانین اسلامی در کشورهای مسلمان‌نشین این منطقه به حل مسائل مورد اختلافی چون سقط جنین کمک شایانی می‌کند. بر اساس دیدگاه‌های اسلامی، سقط جنین شرعا حرام بوده و در قانون برای کسانی که به انجام این عمل مبادرت می‌ورزند، هم مادر و هم پزشک، مجازات سنگینی وضع شده است.

ادامه دارد ...

#علوم_انسانی
✍️به قلم : نگار یگانه خراسانی

📚 منبع: و 2

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۹۹ ، ۱۸:۱۶
نشریه حاوی

🔆 سقط جنین در برگیرنده‌ی مباحثی در حوزه‌های مختلف فلسفه، دین، اخلاق، حقوق، فمینیسم، بهداشت و سلامتی می‌باشد. مسائلی در خصوص اینکه زندگی اصولاً چه زمانی شروع می‎شود؟ آیا یک جنین حقوقی دارد؟ آثار و پیامدهای اخلاقی این کنترل چه می‎تواند باشد؟ پیامدهای اجتماعی، بهداشتی و حقوقی این عمل چیست؟تمام این سوالات و سوالات شبیه به آن نشان می‎دهد که سقط جنین مسأله‎ای چند بعدی است و تصمیم‎گیری در خصوص آن نیازمند مطالعات چندجانبه می‌باشد. آنچه در این مجموعه مطرح می‌گردد، بحثی مختصری در این خصوص است.

🏛 تاریخچه سقط جنین
🔸 در امپراطوری ایران، انجام سقط جنین مجازات سنگین و سختی را در پی داشت، با این حال، در میان یونانیان و رومیان سقط جنین بدون هیچ محدودیت اخلاقی انجام می‌شد. یونانیان باستان سقط جنین را برای کنترل جمعیت به کار می‌بردند. افلاطون مدافع این دیدگاه بود که زنان بالای چهل سال باید مجبور به سقط جنین شوند. در قوانین روم باستان نیز آمده است: نوزادی که در شکم مادرش است، شخص محسوب نمی‌شود. از این حیث سقط جنین و حتی نوزادکشی جایز بود! سورانس افسوسی، که اغلب به عنوان بزرگترین پزشک بیماری‌های زنان عصر باستان تلقی می‌شود، عموما مخالف شیوه‌های آزاد سقط جنین در امپراتوری روم بوده است. در سوگندنامه بقراط آمده است: من هرگز به خواست کسی که داروی مرگ‌آوری طلب کند، وقعی نخواهم نهاد، و هرگز اشاره و پیشنهادی در این زمینه نخواهم کرد. همچنین هیچگاه داروی سقط جنینی به زنی نخواهم داد. با این حال غالب پزشکان معاصر بقراط با او مخالف بوده‌اند.

🔸 تا اواسط قرن نوزدهم سقط جنین فقط تا زمانی که روح به جنین وارد نشده ـ یعنی تا زمانی که مادر احساس نمی‌کند که جنین حرکت می‌کند ـ قانونی بود. مخالفین سقط جنین، مخالفت خود را با سقط جنین، با خطرات بی‌شماری که برای زنان داشت، توجیه می‌کردند. تا آغاز قرن بیستم، نهضت ضد سقط جنین موفق گردید که سقط جنین را در تمام ایالت‌ها غیرقانونی نماید، اما قوانین ضد سقط جنین مانع از آن نشد که زنان از اقدام به سقط جنین در بارداری‌های ناخواسته دست بردارند. تا دهه‌ی‌1930 سقط جنین از عملی خصوصی و مربوط به ماماها یا پزشکان خاص، تبدیل به مسأله‌ای عمومی و مربوط به بیمارستان‌ها درآمد. به طوری که در این امر در بازنگری در سقط جنین و قوانین مربوط به آن مؤثر واقع گردید.

🔸 در دهه ی1940، بیمارستان‌ها، کمیته‌های درمانی برای سقط جنین تشکیل دادند تا میزان سقط جنین ها را قاعده‌مند نمایند. بعدها این کمیته‌ها سعی کردند، سقط‌ها را محدود نمایند. این امر باعث افزایش اثرات زیانبار سقط جنین برای زنانی شد که به خدمات بهداشتی دسترسی نداشتند. در اواسط دهه ی ‌1950 تا 1960 بسیاری از متخصصین به ویژه پزشکان، روان‌شناسان و وکلا به شرایط ناگواری که از سقط جنین ناشی می‌شد، اشاره کردند. این افراد سعی کردند تا با اعتراض‌های خویش قوانین مربوط به سقط جنین را تغییر دهند. هر گروه از این متخصصین، دلایل خاصی برای اصلاح این قوانین داشتند سرانجام با اعمال این فشارها، به ویژه از سوی فمینیست‌ها برای شناسایی حق زنان به جهت کنترل بر عملکردهای جنسی خویش، قانون تجویز سقط جنین در سال 1973 توسط دادگاه‌ عالی ایالات متحده به تصویب رسید. تصویب این قانون بدان معنا بود که پزشکی مدرن، سقط جنین را به امری «نسبتاً بی‌خطر» تبدیل کرده است. از آن زمان تا به حال مطالعات زیادی صورت گرفته که اثبات می‌کند، این ادعا چندان درست نیست.

ادامه دارد...

#علوم_انسانی
✍️به قلم : نگار یگانه خراسانی

📚 منبع: 1 و 2

ما را در پیامرسان تلگرام دنبال کنید 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۹۹ ، ۱۸:۰۳
نشریه حاوی